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眾所周知，做了和尚就必須遵守戒規(guī)，和尚的戒規(guī)中有一戒，叫做戒淫欲。因此和尚只要一踏入佛門勝地，就要與女色無(wú)緣。然而，據(jù)不少史料記載，古代女子，尤其美貌少婦卻喜歡與佛門弟子幽會(huì)偷情，不期云雨一番，以滿足自己的難耐的情欲。目前，史料上最早記載的與和尚偷情的女子就是歷史上家喻戶曉、無(wú)人不知的風(fēng)韻猶存的半老徐娘徐昭佩。
據(jù)《南史·后妃列傳下》記載，南朝梁元帝蕭繹娶徐昭佩為妃，但二人關(guān)系不大融洽。這主要是因?yàn)樵壑挥幸恢谎劬Γ嗝膊谎�。每次元帝臨幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一只眼睛只能看一半�？偸侨堑迷邸按笈觥�。從此成年累月不入徐妃寢宮。徐昭佩深感宮闈寂寞，芳華虛度。
徐昭佩畢竟是個(gè)活生生的女人，也有七情六欲，她耐不得深宮的寂寞凄涼，便與荊州瑤光寺中的智遠(yuǎn)僧人暗度款曲，時(shí)常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。這暨季江豐姿神態(tài)、玉樹(shù)臨風(fēng)，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宮，密與交歡。暨季江不無(wú)感嘆地說(shuō)：“柏直狗雖老猶能獵，蕭凓陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情�！庇谑恰靶炷锇肜稀北愠蔀榱藲v史上最為經(jīng)典的成語(yǔ)。
堂堂一國(guó)之君，難道真得連個(gè)和尚都不如？梁元帝終于忍無(wú)可忍，逼徐妃投井自殺，然后把尸體交還給徐家，“謂之出妻”。事后，梁元帝還盡殺包括智遠(yuǎn)和尚在內(nèi)的所有與徐妃私通的人，并且親自寫了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。
當(dāng)然，喜歡與和尚偷情上床的遠(yuǎn)不止梁元帝的徐妃，古代皇后、公主喜歡與和尚私通的更是不乏其例。
據(jù)《北齊書·后宮》記載：北齊武成帝高湛繼承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從和士開(kāi)勾搭成奸。和士開(kāi)被殺后，也成為太后的胡氏寂寞難耐，以拜佛為名，經(jīng)常出去寺院，終于又勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚。曇獻(xiàn)年輕貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜愛(ài)，兩人經(jīng)常在禪房私會(huì)。胡太后把國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶多搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入禪房。宮中上下人人皆知，只有皇帝高緯蒙在鼓里。一次，太子高緯入宮向母后請(qǐng)安，發(fā)現(xiàn)母后身邊站著兩名新來(lái)的女尼，生得眉清目秀，當(dāng)夜，命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢，可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒，命宮人強(qiáng)行脫下兩人的衣服，才發(fā)現(xiàn)玄機(jī)，原來(lái)是兩名男扮女裝的少年和尚！這兩人都是曇獻(xiàn)手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒，第二天就下令將曇獻(xiàn)和兩名小和尚斬首示眾。
說(shuō)起古代女人喜歡與和尚偷情私通，就不能不說(shuō)一代女皇武則天。這個(gè)坐擁天下的女人，也坐擁天下男寵，但第一個(gè)卻是一個(gè)叫做薛懷義的和尚。薛懷義原名馮小寶，本是同官縣街頭賣膏藥的小販，后來(lái)因?yàn)樵诮诸^幫人打架誤傷人命，為躲避官府的緝拿，潛逃到洛陽(yáng)，在白馬寺出家當(dāng)了和尚。唐太宗駕崩后，武則天作為太宗的遺妃，都被送到感業(yè)寺出家為尼。白馬寺和感業(yè)寺只有一墻之隔，一來(lái)二去二人就認(rèn)識(shí)了，自然也少不了幽會(huì)偷情之事。武則天當(dāng)上皇帝后，立刻讓馮小寶當(dāng)上了洛陽(yáng)名剎白馬寺的主持。唐高宗死后，武則天就讓馮小寶自由出入后宮，以便隨時(shí)召幸上床尋歡作樂(lè)。
大唐王朝的女皇喜歡和尚，大唐的公主也不甘寂寞，也十分喜歡與和尚偷情，最著名的有兩位：一位是高陽(yáng)公主，一位是太平公主。
高陽(yáng)公主是唐太宗李世民的第十七女。還在她十五歲的時(shí)候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛(ài)作她的駙馬，可是卻一點(diǎn)也不合高陽(yáng)公主的胃口。公主喜歡的是溫文儒雅的書生，洞房花燭夜之后，房遺愛(ài)就再也沒(méi)有上過(guò)公主的鳳床了。
高陽(yáng)公主喜歡打獵，在一次出獵的途中，遇見(jiàn)了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī)。這辯機(jī)自小就好學(xué)發(fā)奮，才華橫溢，十五歲出家為僧，師從道岳法師。貞觀十九年正月，玄奘大師求經(jīng)歸來(lái)，奉旨在弘福寺主持翻譯取來(lái)的經(jīng)文，辯機(jī)以淵博的佛學(xué)、飛揚(yáng)的文采、出眾的儀容，被玄奘法師選中，參與撰寫青史巨著《大唐西域記》。高陽(yáng)公主與辯機(jī)私通的這年，辯機(jī)只有二十六歲。為了安慰房遺愛(ài)，高陽(yáng)公主特別送給他兩名年輕漂亮的侍女。房遺愛(ài)得此兩名侍女，竟然在高陽(yáng)公主與辯機(jī)上床時(shí)，為他們把門望風(fēng)。
太平公主是武則天的女兒。據(jù)《舊唐書》記載：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍。”
五代時(shí)，和尚更是得到女人們的青睞。據(jù)宋代文人張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中記載：五代時(shí)有一僧，號(hào)至聰禪師，祝融峰修行十年，自以為戒性具足，無(wú)聽(tīng)誘掖也。夫何，一日下山，于道傍見(jiàn)一美人，號(hào)紅蓮，一瞬而動(dòng)，遂與合歡。紅蓮見(jiàn)是一得道高僧，便來(lái)者不拒。至明，僧起沐浴，與紅蓮俱化。后人有詩(shī)曰：“有道高僧號(hào)至聰，十年不下祝融峰，腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中�！�
到了宋代，連青樓妓女都喜歡與和尚上床，當(dāng)然這和尚一定要是有錢的和尚。據(jù)明朝文人余永麟的《北窗瑣語(yǔ)》記載：“宋靈景寺僧了然，不遵戒行，常宿娼家李秀奴，后衣缽一空，為秀奴所絕，僧迷戀不已，乘醉直入，擊秀奴斃之�！彼未`隱寺有一位和尚名叫了然，常去嫖妓女李秀奴，往來(lái)日久，積蓄花光，衣缽蕩盡，李秀奴就不念舊情拒絕與他上床。了然惱羞成怒，將李秀奴打死，釀成血案。當(dāng)時(shí)，正在做杭州通判的蘇東坡審理這樁血案。他意外發(fā)現(xiàn)和尚了然身上刺有這樣兩句情詩(shī)：“但愿同生極樂(lè)國(guó)，免教今世苦相思�！碧K東坡不禁大怒：“這個(gè)禿奴，修行忒煞，靈山頂上空持戒，一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無(wú)奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債�！碧K東坡當(dāng)即斬了這個(gè)花和尚。
宋代最典型的女人偷和尚的案例，當(dāng)數(shù)《水滸傳》中的梁山好漢楊雄的媳婦潘巧云了。這潘巧云偷情的和尚叫做裴如海。自幼二人青梅竹馬，長(zhǎng)大后潘巧云不忘舊情，便背著丈夫楊雄與裴如海私通。后來(lái)?xiàng)钚鄣慕Y(jié)拜兄弟愛(ài)管閑事的石秀殺了和尚裴如海，才使這段不倫之戀戛然停止。
元明以后，出現(xiàn)了許多專門輯錄女子與和尚偷情的史料，如明詹詹外史《情史類略》，更有本題“南陵風(fēng)魔解元唐伯虎選輯”的《僧尼孽海》。當(dāng)時(shí)無(wú)論當(dāng)朝公主、官宦妻妾，還是良家婦女、平民閨秀，許多女人總喜歡與和尚上床淫樂(lè)。
在元代雜劇和明清小說(shuō)中，尼姑思春，和尚偷情更是隨處可見(jiàn)。被文人演繹得最多的恐怕當(dāng)屬柳翠與月明和尚的偷情故事。元代戲劇家王實(shí)甫據(jù)此作《度柳翠》雜劇，李壽卿據(jù)此作《月明三度臨歧柳》雜劇。王實(shí)甫之劇已佚，李壽卿之作收入《元曲選》中，存本作《月明和尚度柳翠》，它主要寫南海觀音大士?jī)羝恐辛ι吓既疚m，罰往人世，托生為杭州美女柳翠，返本還元。月明在路上勸柳翠出家未成，便在她夢(mèng)中出現(xiàn)，并設(shè)惡境使其省悟。月明在顯孝寺說(shuō)法，柳翠問(wèn)禪后徹悟，在東廂坐化，復(fù)歸南海。
明朝文人徐渭的《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》更是將這一故事發(fā)揮得淋漓盡致：高僧玉通修行多年而正果難成，因拒絕庭參府尹柳宣教，被柳宣教所遣美女紅蓮引誘，把持不住自己，片刻之間破了色戒，然后氣急而死。后來(lái)他投胎柳家為女，名柳翠，長(zhǎng)大后淪落為娼，敗壞門風(fēng)，最后在其師兄月明的點(diǎn)化下頓悟成佛。
清朝時(shí)，女人與和尚偷情之事也使屢有發(fā)生，防不勝防。為了防止女人與和尚偷情，清朝官員竟然因噎廢食，嚴(yán)禁女人進(jìn)入寺廟燒香拜佛。據(jù)近代學(xué)者李慈銘《越縵堂國(guó)事日記》記載：“光緒十一年，御史張燎因京師白云觀，每年正月舉行燒香拜會(huì)，‘男女雜沓，并有閑房屈曲，靜坐暗室，托為神仙，怪誕不經(jīng)，請(qǐng)旨嚴(yán)禁’。”湖南巡撫卞寶第干脆頒布一則《示禁燒香》令：“燒香結(jié)會(huì)，男女雜處，最為風(fēng)俗人心之大害�！苯箣D女以燒香為名進(jìn)廟入觀�？梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)女人與和尚偷情的風(fēng)氣已蔓延到什么程度？
那么，古代女子為什么喜歡與和尚上床偷情呢？《水滸傳》第四十五回“楊雄醉罵潘巧云，石秀智殺裴如海”一章中，潘巧云臨死時(shí)對(duì)楊雄說(shuō)的一句話足以說(shuō)明問(wèn)題：“跟我?guī)熜忠煌�，勝于跟你十年�！敝劣诤蜕袨槭裁磿?huì)具有如此的魅力，施耐庵也作了一段最為精妙的分析：“看官聽(tīng)說(shuō)：原來(lái)但凡世上的人情，惟和尚色情最緊。為何說(shuō)這等話？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生。緣何見(jiàn)得和尚家色情最緊？說(shuō)這句話，這上三卷書中所說(shuō)潘、驢、鄧、小、閑，惟有和尚家第一閑。一日三食，吃了檀越施主的好齋好供。住了那高堂大殿僧房，又無(wú)俗事所煩，房里好床好鋪睡著，無(wú)得尋思，只是想著此一件事。假如譬喻說(shuō)，一個(gè)財(cái)主家，雖然十相俱足，一日有多少閑事惱心，夜間又被錢物掛念。到三更二更才睡，總有嬌妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓們，一日假辛辛苦苦掙紥，早辰巴不到晚。起的是五更，睡的是半夜。到晚來(lái)，未上床，先去摸一摸米甕，看到底沒(méi)顆米。明日又無(wú)錢�？�?cè)黄拮佑行╊伾�，也無(wú)些什么意興。因此上輸與這和尚們一心閑靜，專一理會(huì)這等勾當(dāng)�！�
可見(jiàn)，和尚們一天到晚靜坐禪房，無(wú)所事事，專心養(yǎng)銳，不僅身強(qiáng)力壯，而且精力充沛。再加上他們無(wú)妻無(wú)女需要供養(yǎng)，有的是空閑的時(shí)間，因此，和尚便成為了古代女子們幽會(huì)偷情趨之以鶩的首選對(duì)象。
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